مصاحف « 1 » أهل المدينة « 2 » ، بغير ألف على أربعة أحرف « 3 » ، واختلفت « 4 » سائر مصاحف ، الأمصار ، ففي بعضها بغير ألف ، كما قدمناه « 5 » ، وفي بعضها بألف « 6 » واختلف القراء فيها أيضا « 7 » ، فقرأ الصاحبان ، أعني « 8 » ابن كثير ، وأبا عمرو بغير ألف « 9 » ، مع إسكان الدال ، وفتح الفاء ، وقرأ سائر القراء بضم الياء وفتح الدال ، وألف بعدها في اللفظ . وكتبوا : يقتلون بغير ألف على الاختصار « 10 » ، واختلف القراء أيضا « 11 » في

--> ( 1 ) في ه : « في جميع مصاحف » . ( 2 ) ألحقت في هامش : أو عليها : « صحّ » . ( 3 ) وهو من الحروف التي رواها أبو عمرو بسنده عن قالون عن نافع بحذف الألف . انظر : المقنع ص 12 . ( 4 ) في ق : « واختلف » . ( 5 ) في ب ، ه : « كما قدمنا » . ( 6 ) وذكره أبو عمرو أيضا في باب ما اختلف فيه مصاحف أهل الأمصار ، وجرى العمل بالحذف موافقة لمصاحف المدينة ، وليشمل القراءتين . انظر : المقنع 95 بيان الخلاف 68 التبيان 116 دليل الحيران 168 . ( 7 ) تقديم وتأخير في ب ، ج ، ق . ( 8 ) في ب ، ج : « يعني » . ( 9 ) ويوافقهما من العشرة يعقوب ، مع فتح الياء وسكون الدال وفتح الفاء . انظر : النشر 2 / 326 إتحاف 2 / 276 التيسير 157 المهذب 2 / 49 . ( 10 ) وهذا أحد المواضع التي اتفق عليها الشيخان ، وهو من الحروف التي رواها أبو عمرو الداني بسنده عن قالون عن نافع بالحذف ، وتقدم في الآية 190 البقرة . انظر : المقنع ص 12 . ( 11 ) سقطت من : ب ، ج ، ق .